古代中西方的文化交流主要是以贸易往来、传教活动以及互派使节等途径实现的。古代中国漆艺的海外输出至少可以追溯至汉代。在汉代，漆器与丝织品、黄金、铸铁器具等一起经过海上和陆上丝路传入东北亚、东南亚以及西亚和阿拉伯，再经过波斯传入欧洲，中国古典美学思想也因此被融进世界各地的文化肌体与血脉之中。根据丝路的陆路与海路区分，汉代大体有“西线”、“东线”与“南线”三条向世界输出漆器的路线。
在西线，漆器流通主要通过丝绸古道。在尼雅遗址，斯坦因和他的同伴们曾发现能让人追索古代居住者生活情况的漆器破片，这“漆器的破片”显示出中原漆器在西域使用的见证。
在东线，1916年，日本考古学者在朝鲜旧乐浪郡古墓葬内发现大批汉代铭文藤器。1924年在王盱墓址找到了“五官椽王盱印”、“王盯信印”，以及建武二十一年(公元45年)铭文漆杯、永平十二年(公元69年)铭文神仙龙虎画像漆盘等。神仙龙虎潦画盘描绘极为精美细腻，画盘背面有25个工整的汉隶铭文：“永平十二年蜀郡西工夹苎纻行三丸治千二百卢氏宜子孙牢。”1933年：在朝鲜又发现王光墓和彩箧冢，后者因出土有以孝子为题材的人物彩绘漆箧而闻名。精美的漆器是汉代宫员赴任时从内地带到乐浪的。另外，日本弥生时代是中国秦汉时期，此时日本受中国大文明的影响，技术得到了较大提高。从空间路线看，漆器工艺是途经朝鲜半岛传入日本的，当时正是中国漆艺最为鼎盛的时期。
在南线，中国漆器流通主要在百越、安南、身毒，暹罗等国之间，并通达印度、越南、柬埔寨、印尼等地区。汉以来的古滇国是通往缅、印的南“丝绸之路”之要冲。《汉书·地理志》记载  “自日南障塞、徐闻、合浦船行可五月，有都元国。又船行可四月，有邑卢没国。又船行可二十余日，有谌离国。黄支之南，有已程不国，汉之译使，自此还矣。”《后汉书·西域传》曰：“(大秦)与安息、天竺交市于海中，利有十倍。其王常欲通使于汉，而安息欲以汉缯彩与之交市，故遮阂不得自达。”这里的安息(渡斯)与天竺(印度)是中国与欧洲贸易的中转国，中国漆器等商品徒往通过南亚与中亚国家传入欧洲。
唐代丝路漆文化的传播是中国美学思想海外传播的又一次跨国“远征”。《新唐书·地理志》曰：“集最要者七：一曰营州人安东道，二曰登州海行入高丽渤海道，三曰夏州塞外通大同云中道，四曰中受降城人回鹃道，五曰安西入西域道，六曰安南通天竺道，七曰广州通海夷道。”这七条道路中．有五条为“陆路”，两条为“海路”。现藏韩国湖岩博物馆的“螺钿团花禽兽文镜”便是统一新罗时期的漆器代表，有着典型唐代螺钿镶嵌漆器风格的影响。日本漆器的飞速发展是在奈良时代，其“平脱”技术便是自盛唐时代传入。
汉唐漆器流通表明中国漆器生产与销售具有一定的开放性，在国际漆艺文化史上秉承审美文化输出，使汉唐物质文化的实用哲学、生活美学与宗教美学思想得到传播。